讲完如何解决六国贵族,大秦的问题也就差不多了,所有问题总结起来无非内忧外患。
外患并不显著,如今的大秦刚灭六国不久,武德正值巅峰,是北方的匈奴敢打过来,还是南边的越人敢杀过境?
主要还是内患,大秦崩于内,未崩于外,大汉亦如此,东汉末年虽诸侯争雄,但还不是按着外族打?
李念道:“关于‘焚书坑儒’,实则是大王和大秦未能掌握舆论权。
‘舆论’者,大众之言也,看起来似乎并不重要,但三人成虎,人言亦可杀人。”
“大秦如今的舆论权主要掌握在儒生方士手中,因而他们可以讥谤朝政,非议大王,而民众无可辨别真假,久而久之,大王和大秦于民间的声望自是如同蛇蝎。”
明末时的东林党也是这么群人,喜欢三五成群抨击朝廷的政令,好似在为百姓发声鸣不平,每个人都是大大的忠臣,实则等满清到了,降的比谁都快,那位著名的水太凉就是东林党领袖。
这些人掌握社会舆论,对明末时大明朝廷的政令执行产生了极大的阻碍。
明朝灭亡,绝对有东林党一口锅。
儒家作为当今百家中的显学,虽未达到后世王朝皆习儒的地步,但相比于其他百家,儒生算是极多。
在这种情况下,儒生自然相当于掌握了大部分社会舆论。
李念道:“‘防民之口,甚于防川’,堵住不让所有人说话,不可取,毕竟有些人是真心实意提出建言、为国更好,但让所有人随便说话也不可取,因为有人会编织谣言,让民众惊恐,国家动荡。”
“因此,要想避免‘焚书坑儒’的影响,大王须得管控舆论,并建立属于大王和大秦的喉舌,此喉舌并非是向大王建言,而是代大王和大秦向天下万民发声。”
“管控舆论,即要让民众明白何言可说,何言不可说,最主要是杜绝谣言,制定相关律法让那些想造谣之人知道后果,不敢再造;建立属于大王和大秦的喉舌,是为抢占舆论阵地……”
听到这,嬴政笑道:“又是那句‘舆论阵地,我们不去占领,敌人就会占领’?此言出于何人之口?”
这问题让李念沉默了下,随后才道:“那一位是臣所来自的后世之国建立者之一!”
建立者之一?恐怕是建立者中最重要的一位吧?不知道这位后世之国的建立者是否对寡人有过评价?会如何评价呢?
嬴政心里想着,却暂时没问,他听李念继续道:“大王和大秦不抢,就会被别人抢到,从而以谣言误国误民。”
“在臣所来自的后世,有电视、网络、报纸、广播等舆论传播手段,以大秦之况,倒是可在纸造出后办报,但大秦之民识字者不多,收效未必大,但可用大秦官吏或专门之人与民宣讲。”
“讲大秦政令对民众的好处,并辟清某些谣言,再有侯生卢生之辈,民众也不会轻信他等。”
“以上便是臣对这些问题的解决之法,然臣只是空口虚言,还得大王与大秦诸公据大秦情况定夺。”
嬴政点点头,他其实还有许多事想问李念,尤其是称皇帝的流程怎么搞、大秦官制怎么改。
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